我國(guó)是龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。舞龍、舞獅自問(wèn)世以來(lái)，一向深受各族人民的喜歡，歷代相傳，長(zhǎng)盛不衰，并由此形成了絢爛的龍獅文明。長(zhǎng)期以來(lái)，大多青年朋友都以為龍舞、獅舞僅僅春節(jié)、廟會(huì)、慶典時(shí)的喜慶表演，殊不知它歷經(jīng)了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的前史文明，是祖先留給咱們的極其名貴的文明遺產(chǎn)。

龍乃我國(guó)四靈之首，（龍、鳳、麒麟、龜乃我國(guó)四靈）我國(guó)人對(duì)之敬而且畏。龍被視為中華民族的標(biāo)志，龍是能行云布雨、消災(zāi)除疫、祥瑞降福的神物。龍是吉利的標(biāo)志，是呼風(fēng)喚雨的主宰，它的力量，就連最兇猛的野獸也不能匹敵。龍既是水中的主宰，在我國(guó)濱海一帶，漁民皆立廟祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順。

顯貴之物“龍”

龍?jiān)谇笆肺募挠涊d中呈現(xiàn)的時(shí)間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順安居樂(lè)業(yè)”，原有“祈年”的意思。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就呈現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象，其后又有六條蛟龍互相穿插的舞蹈局面。

三皇五帝后，“夏”朝開(kāi)國(guó)第一位君主——禹，與龍的傳說(shuō)也許多。據(jù)傳說(shuō)禹本身就是龍，而他治水得成功亦是得龍的協(xié)助。禹的兒子啟，也是耳朵掛著兩條青龍，駕兩條龍的。皇帝被以為是龍的化身，穿的衣服稱“龍袍”，睡的床稱“龍床”，皇后懷胎的胎亦叫“龍?zhí)ァ?，因此龍就成為我?guó)一種神圣而顯貴的靈物了。

“舞龍”

燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習(xí)俗，應(yīng)是承繼殷周“祭天”舞龍的遺風(fēng)?！?禮王制》稱：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烤”。有人相信新年的“開(kāi)燈”，就是代表“春祭”。所以，“舞龍”開(kāi)始應(yīng)是一種祭祀，而非娛樂(lè)，成為助慶娛樂(lè)應(yīng)是漢唐以后的事。

早在漢代（公元前205—公元219），就有雜記記載了這樣的壯觀局面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的方式，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，發(fā)泄著歡快的情緒。

據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，其時(shí)在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都稀有丈長(zhǎng)，每次五～九條龍同舞。

《漢儀》記述的百戲局面更大，舞龍也更壯觀，龍長(zhǎng)30米，由一隊(duì)人協(xié)力合舞。在舍利獸、比目魚(yú)的表演之后，舞龍以恢宏的氣勢(shì)，把演出面向高潮。

舞龍（dragon dance）的“龍”，通常都安頓在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛典禮。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔5、6尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)。

通過(guò)幾千年的撒播和開(kāi)展，全國(guó)的舞龍有上百種，體現(xiàn)的方式更是多種多樣。民間傳說(shuō)：“七八歲玩草龍，十五六歲耍小龍，青年壯年舞大龍”。耍龍的時(shí)候，少則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍。最為遍及的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴稀有十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)稱號(hào)叫“龍燈”。聽(tīng)說(shuō)，在新年里看到舞龍舞獅，一年都會(huì)萬(wàn)事如意！